"Ритуальные убийства" — приговор государству

"Ритуальные убийства" - один из самых старых и самых грязных антисемитских наветов. И если государственные следственные органы страны готовы всерьез рассматривать этот вопрос - то это приговор стране. Это диагноз.

Секретарь Патриаршей комиссии по изучению результатов экспертизы останков царской семьи епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов), которого считают духовником Путина, заявил на конференции «Дело об убийстве Царской семьи: новые экспертизы и материалы. Дискуссия» в Сретенском монастыре Москвы, что убийство Николая II и его семьи могло носить ритуальный характер.

«У нас самое серьезное отношение к версии ритуального убийства. Более того, у значительной части церковной комиссии нет сомнений в том, что это так и было» — сказал Шевкунов.

Что такое ритуальное убийство? Лишение жизни в религиозных целях. Во имя исполнения какого-то ритуала.

Какая же это религия? Представителей какой религии имеет ввиду епископ Тихон? Может быть, культ создания амулетов из половых органов в Зимбабве? Или культ богини Кали, которая танцует на телах убиенных жертв, в Непале? Или культ умиротворения человеческими жертвами богини плодородия Алу в Нигерии? Или есть какой-то особый свердловский шаманизм, о котором научной общественности ничего не известно?!

Или культ языческого убийства царей-жрецов, который описан этнографом Фрезером? Но он иссяк несколько тысяч лет назад…

Епископ Егорьевский Тихон не уточняет. Вместо него это договаривают конспирологи на разных ресурсах антисемитской направленности: царя убили евреи-каббалисты ради покорения мира.

Платформы соотечественников по всему СНГ сообщают: «Между тем, сам Троцкий признавал, что решение о расстреле приняли три человека- Ленин, Свердлов и сам Троцкий. Никто из них не считал себя русским человеком.

С первых месяцев расстрела существует мнение о том, что убийство совершили ортодоксальные евреи, в комнате, где проходил расстрел, присутствовали каббалистические знаки.

Так, в брошюре 1925 года полковник русской императорской армии Михаил Скарятин предлагал следующую расшифровку надписей,  найденных колчаковцами в доме Ипатьева: «Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесён в жертву для разрушения Государства — о сём извещаются все народы».

Также существует версия, согласно которой, главный участник расстрела царской семьи Яков Юровский планировал ритуальное убийство с целью уничтожить православную Россию и изменить ход мировой истории».

Иллюстрация издания 1560 года Histoires Prodigieuses Пьера Буато. Иудей вызывает дьявола из человеческой крови

Но дело даже не в теории заговора и кровавом навете, который распространяют представители церкви и ресурсы «соотечественников».

В Следственном комитете РФ официально заявили, что для проверки этой информации назначат психолого-историческую экспертизу.

И епископ, и присутствовавшие на этой конференции другие священнослужители, и представители организации «Соотечественники», и Следственный комитет РФ — все они ведают, что творят. Все они хорошо знают, что «ритуальное убийство царской семьи» — это, как сейчас говорят, устойчивый мем, устойчивое выражение в антисемитской пропаганде, которому уже почти сто лет.

Версия появилась почти сразу. Её использовали в погромных листовках времен Гражданской войны. В тех погромах погибли от 200 до 500 тысяч евреев. Геноцид еврейского населения времен Гражданской войны — стал прологом будущего Холокоста.

Эта тема активно обсуждалась в низкопробной публицистике белой эмиграции. Понятно, не высоколобыми авторами, а мелкими подстрекателями и поджигателями, которые хотели свалить все произошедшее со страной на каких-то еврейских каббалистов.

Этим антисемитским мемом пользовались нацисты во время Второй мировой войны и Катастрофы европейского еврейства на оккупированной территории СССР.

Также, все кто хоть немного знает историю цареубийцы Якова Юровского знает, что он не только не был ортодоксальным иудеем или еврейским каббалистом. Он был выкрестом. Причем дважды выкрестом, поскольку сначала принял православие, а потом лютеранство.

Но убивал царя он не как православный, не как лютеранин, не как иудей. А как большевик. Русские и латыши, которые участвовали в расстреле — тоже не имели никакого отношения к Каббале или иудаизму.

Научный руководитель Государственного архива Сергей Мироненко, который принимал участие в расследовании дела об убийстве царской семьи, назвал версию о ритуальном убийстве «заведомо ложной». «Вы что верите, что евреи на крови младенцев мацу замешивают?» — сказал он.

Миф о ритуальных убийствах в иудаизме тесно связан с Кровавым наветом: черной легендой о человеческих жертвоприношениях и употреблении крови в ритуальных целях.

Хотя иудаизм, со времен патриарха Авррама, был первой религией категорически запретившей человеческие жертвоприношения. И все, кто хотя бы минимально знаком с текстом Библии, должны это хорошо знать.

«Ритуальный убийства» — один из самых старых и самых грязных антисемитских наветов.
И если государственные следственные органы страны готовы всерьез рассматривать этот вопрос — то это приговор стране. Это диагноз.

https://relevantinfo.co.il/human_sacrifice/

КРОВАВЫЕ КАРТИНЫ. МНЕНИЕ. ИСТОРИЯ.

Кровавые картины

Они порождают дискуссии, яростные споры, иногда отвращение. Несмотря на то, что они являются свидетельством истории, ими… не гордятся. Их даже не всегда можно увидеть, потому что некоторые из них, из-за их нетолерантности, скрыты от посторонних глаз. Много веков назад они были... одним из элементов пропаганды.

Сандомир, картина Шарля де Прево из кафедрального собора, изображающая предполагаемое ритуальное убийство.

На картине XVIII века Шарля де Прево из собора в Сандомире (Sandomierz), евреи цедят кровь младенца, брошенного в бочку, набитую гвоздями. Рядом лежат расчлененный труп еще одного ребенка, отрезанные конечности пожирает пес. Над третьим голым младенцем в углу изображения наклоняется зловещая фигура с ножом в руке, а другая, в красной одежде, заманивает на кровавую оргию четвертого ребенка.

Заказ настоятеля

Написать эту картину Шарлю де Прево в 1710 году повелел ксендз Стефан Жуховски (Stefan Żuchowski), настоятель коллегиаты в Сандомире. Художнику нужно было зафиксировать на холсте два убийства, которые потрясли город в последние годы.

Как пишут Зенон Гульдон (Zenon Guldon) и Яцек Виячка (Jacek Wijaczka) в книге "Процессы о ритуальных убийствах в Польше в XVI-XVIII веках» ("Procesy o mordy rytualne w Polsce w XVI-XVIII wieku") в 1698 году в часовне коллегиаты в Сандомире один из монахов нашел мертвого ребенка. Это была Малгося, дочка Катажины Мрочковиц (Katarzynа Mroczkowicowа). Подозрение сразу пало на мать ребенка.

В ходе предварительного слушания подозреваемая свидетельствовала, однако, что ребенок умер естественной смертью. Было решено, что мать должна была быть наказана только за то, что не похоронила дочь. Епископ Кракова, однако, не одобрил решения суда, и дело было пересмотрено. На этот раз мать девочки показала, что доставила своего мертвого ребенка ортодоксу Александру Берку (Aleksander Berek), чтобы он спустил с него кровь – тогда был распространен миф о том, что евреи используют человеческую кровь в своих ритуалах. Теорий на эту тему было очень много. Некоторые считали, что евреи рождаются слепыми, и только протирая глаза кровью христиан, становятся впоследствии зрячими. Не было недостатка и в таких суевериях, что при помощи крови невинного ребенка евреи навлекают на христиан и их домашних животных заразу и болезни, или что кровь добавляют в мацу.

Александр Берек был задержан. И хотя на очной ставке с обвиняемым Мрочковиц отказалась от данных ранее показаний, всего, что было установлено в ходе расследования хватило, чтобы начать дело в Коронном Трибунале.

Во время следующего слушания Мрочковиц снова изменила показания и заявила, что она дала Берку и его жене живого ребенка. Те должны были совершить ритуальное убийство – а труп подбросить в соседнюю часовню.
Как описывал ксендз Станислав Жуховски, в процессе был совершен эксперимент: приказали принести гроб с останками ребенка и показать их обвиняемому. Его реакция на вид жертвы должна была свидетельствовать о его вине или невиновности в суде. Когда гроб был открыт, раны на теле мертвого ребенка стали кровоточить – и это определило вину Александра Берка.
Священник даже сочинил двустишие:

"Z dawnego doświadczenia te powieści słyną,
że przy zabójcach rany zabitych krwią płyną"
(Давно известно, что при убийце раны жертвы сочатся кровью – *прим. пер.)

Несмотря на пытки, обвиняемый не признал себя виновным. Тем не менее, суд решил иначе. И Александр Берек, и мать ребенка были приговорены к смертной казни.

Изображение Прево стало главным мотивом документального фильма Артура Жмиевского "Поляк в шкафу"

Сандомир. Вид на коллегиату.

Мрачные суеверия

Изображений инкриминируемых евреям преступлений на территории современной Польши несколько. Раньше они были частью визуальной пропаганды неприятия евреев, и были также помещены в Сандомирский костел Св. Павла и в монастырь отцов-бернардинцев в Кальварии Зебжидовской (Kalwariа Zebrzydowskа).

Изображение на ту же тему имеется в музее Замойского (Muzeum Zamojskiego). Хотя события, изображенные на них, никогда не происходили, они прочно вросли в воображение народных масс.

"В клевете о кровопролитии (как теперь называют обвинения в ритуальном убийстве) легко видеть элементы, свойственные вампиризму, – говорит профессор д-р Януш Тазбир (prof. dr hab. Janusz Tazbir) в книге "Секреты польской истории". – Евреи, как и вампиры, похищают детей, а затем цедят с них кровь. Люди видели в них потенциальных преступников, вершителей ритуальных убийств, а, следовательно, их присутствие рядом было угрозой".

Хотя и в прошлые века присходили жестокие убийства – в них каждый раз обвиняли евреев. Изображения, а также костельные проповеди и соответствующие эпитафии на гробах жертв предполагаемых ритуальных убийств только подливали масла в огонь.

Профессор Тазбир также пишет, что "эта пропаганда находила у поляков легкий отклик – подобно как в Америке, например, чернокожих обвиняли в изнасилованиях белых женщин или попытках изнасилований."

Первые обвинения в адрес евреев относительно ритуальных убийств и осквернении гостии появились уже в XIII веке. Большинство таких процессов проводилось в Германии, а затем суеверие стало просачиваться в другие страны. Изображения ритуальных убийств связывали со сценами мук Христовых, отсюда и изображения пробитых гвоздями детей.

Ян Серафинович (Jan Serafinowicz), бывший раввин, впоследствии крестившийся, рассказывал, что евреи жестоко пытали свои жертвы, подобно тому, как мучили Христа. Когда в середине XVII века, менее чем за 150 лет, количество евреев в Польше выросло до более чем миллиона, появилась жесткая конкуренция между еврейскими и христианскими купцами. И эта конкуренция стала, конечно, среди всего прочего, дополнительным фоном для конфликтов в Сандомире.

Бочка смерти

Двенадцать лет спустя после казни Берка, 18 августа 1710 года была найдена очередная жертва предполагаемого ритуального убийства. Это был ребенок сандомирского мещанина. Его тело было, как описал на основе процессуальных документов Оскар Кольберг (Oskar Kolberg), было "густо порезано и поколото ножом".

Сандомир. Бывшая синагога.

Подозрение пало на местного раввина, Якуба Херца (Jakub Herc), который в тот же день покинул город. Труп были обнаружен прямо рядом с его домом. Неумолимый ксендз Жуховски приказал схватить раввина, а также его шурина Якуба и сына Абрама. Дело дошло до коронного суда в Люблине.

Во время трехлетнего процесса возрастало число подозреваемых. По просьбе защиты, суд решил провести повторное вскрытие тела жертвы. И на этот раз гроб был открыт, и снова тело стало кровоточить. Для обвинителей это было ясным доказательством вины.

Суд приказал подвергнуть обвиняемых пыткам, но вдруг неожиданно умер назначенный судом палач. Евреев дополнительно обвинили в его отравлении, и даже в том, что они используют в своей защите магические практики. Признательные показания, отягощающие вину раввина дал его сын Абрам, перешедший в католичество.

Как он сказал ксендзу Жуховскому: "видел своими собственными глазами, как его отец, раввин, со многими другими евреями, мальчика того в подвал заманив, кололи ножницами, резали ножами, а напоследок в набитой гвоздями бочке терзали", – пишет Оскар Кольберг.

В 1713 года все обвиняемые, за исключением несовершеннолетнего Абрамка, были приговорены к смерти. А вскоре, благодаря усилиям отца Жуховского, король Август II Сильный также издал указ, что все евреи из Сандомира должны были раз и навсегда покинуть город.

Бич евреев

Картина, изображающая историю изгнания евреев находится в часовне Крещения в соборе Св. Станислава и Вацлава в Свиднице (Świdnica). К картине нет общественного доступа, она висит на боковой стене, ее трудно разглядеть сквозь решетку, закрывающую доступ в часовню.

До изображенных на картине событий дошло в 1453 году, после прибытия в Нижнюю Силезию епископа Яна Капистрана (Jan Kapistran), который сам себя называл святым солдатом. Уполномоченный Святой Инквизицией францисканец стал широко известен как "бич евреев". Используя общественные эмоции, он разжигал в жителях силезских городов ненависть к евреям.

На сей раз он вызвал сильные антисемитские настроения, обвиняя евреев в отравлении воды в колодце. Это способствовало заболеваемости и смертности среди жителей Свидницы. Аргументы против еврейских жителей города были столь убедительны, что никто не сомневался в их виновности: невежество всегда порождает суеверия. Теперь нужно были найти жертву.

В ходе судебного разбирательства после пыток евреи не только признались в отравлении колодца, но и в осквернении гостии. В этой ситуации приговор мог быть только один. 15 августа 1453 года в Свиднице публично сожгли на костре семнадцать человек – десять мужчин и семь женщин.

Остальных в 1454 году по приказанию короля Чешского и Венгерского Владислава Погробовца (Władysław Pogrobowiec) навсегда изгнали из города, забрав имущество и передав его свидницким мещанам. Заняли также свидницкую синагогу, которая была перестроена в костел Тела Христова, которая служила также городским арсеналом. Отобрали также еврейское кладбище на Еврейских Лугах (Żydowskiе Łąki). На висящей в часовне собора картине изображена вся эта трагическая история – отравление колодца, осквернение гостии и погром предполагаемых виновников этих преступлений – евреев.

Картина из Свидницкого собора: изгнание евреев из Свидницы.

Ян Капистран работал очень эффективно – в том же году, и также во Вроцлаве, он вызвал целую бурю антисемитских настроений. В результате кампании все вроцлавские евреи были заключены в тюрьму, а векселя должников – на общую сумму 25 тысяч венгерских гульденов – конфискованы. В 1457 году 26 июля король Владислав Погробовец на основе указа "De judeos non tolerandis" запретил евреям селиться в городе Свидница "на веки веков". Запрет существовал до конца XVIII века.

Что делать с картинами?

Кроме сандомирских картин Шарля де Прево и картины из Свидницкого собора сохранились и другие, гораздо более скромные картины – на ту же тему.

Две из них касаются трагических событий, которые разыгрались в 1761 году в Войславицах (Wojsławice) недалеко города Хелм (Chełm). Обе изображают ритуальные убийства, которые якобы совершили евреи, живущие в Войславицах. Обвиняемый в совершении этих преступлений раввин совершил самоубийство, а его тело было протащено на веревках по всему городу и после этого сожжено на костре.

Сегодня ведутся дискуссии о том, что делать с кровавыми картинами. Ведь они... искажают историю. В Сандомире картину завесили портьерой. Некоторые считают, что их осматривание должно сопровождаться соответствующим пояснительным комментарием, другие – что их вообще не нужно показывать туристам.
Но большинство людей считает, что историю, даже самую неприятную, невозможно изменить. И чтобы избежать ошибок в будущем, прошлое необходимо знать.

wwwliveinternet.ru/uspost349748693/ers/sanur/